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    而且又岂是只向雨田这么一个超卓人物不能破碎虚空，石之轩、厉若海等人那一个不是超绝之人，却都未能破碎虚空，由此可见其中的难度了。

    像是言静庵，身为慈航静斋宗主，修炼四大奇书中的慈航剑典，达到了天人之道，进修剑典极境死关，亦是未能突破。

    当然了，这里面也有慈航剑典的原因所在。

    慈航剑典的死关和魔门的道心种魔其实是划等号的，两者都是天人之道中修行的法则，一正一邪，殊途同归，只是魔种大成能进窥破碎虚空，而死关得破却是肉身成佛，灰飞烟灭。

    其实两者间的差距是魔种大圆满是生，死关大圆满则是死，前者能尽情享受天人之道大圆满生的喜悦，后者虽也登入天人之道的大圆满，却死的不留痕迹，这也是慈航静斋千百年来未有一人能破碎虚空的原因所在。

    可以说慈航剑典这四大奇书之一本身就存在着不足，也就是破绽。

    而纯粹从佛道的角度来说，坐化与飞升是同属一层次的圆满之境，但在黄易书中破碎虚空是武学的最高层次，死关在书中被定意为天人之道的极境，它给修行者提供了进窥破碎虚空的机会和通道，死关的最终定论用四个字来形容比较恰当：不死不悟。

    但在死后才悟的情况下明显比魔种逊色一线。

    这是一生一死的对比，有生才能踏入黄易定下的武道极境破碎虚空，而有死肯定失去了这个机会。

    当然了这里面未必没有黄易偏重道家玄学的原因所在，所以飞升被定为了武学的最高层次。

    破碎虚空这一境界是黄易武侠著作中的最高武学层次，这一点是毫无疑问的，佛的最高层次是坐化，道的最高层次是飞升，而破碎虚空指的正是飞升，由此可见黄易书中飞升比坐化高了一个层次。

    也正是因为此才更让杨凡认为天人之道的后面绝对不是破碎虚空，毕竟要不是修炼之道有误，又怎么可能让佛道没有一人成功破碎虚空。
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